10月17日，仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年紀(jì)念大會在河南省三門峽市召開。

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平向大會致賀信，令考古工作者心潮澎湃。

100年前，也是在這樣的深秋，位于三門峽市澠池縣的仰韶村遺址迎來科學(xué)發(fā)掘的第一鏟。優(yōu)美古樸、圖案絢麗的彩陶破土而出，將一段距今5000年至7000年的燦爛史前文明畫卷逐漸鋪陳在世人面前，中國現(xiàn)代考古學(xué)也由此發(fā)軔。

位于河南省三門峽市澠池縣的仰韶文化博物館（2020年7月15日攝，無人機照片）。

經(jīng)過幾代考古工作者櫛風(fēng)沐雨、青燈黃卷，不同時期的重要文化遺存不斷被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘。從仰韶文化、紅山文化到良渚文化、龍山文化，從鞏義雙槐樹、偃師二里頭到安陽殷墟、廣漢三星堆……中華文明的歷史軸線不斷被拉長，歷史信度不斷在增強，文明細(xì)節(jié)不斷被豐富。

科學(xué)的考古發(fā)掘，深刻改變了國人對祖先和歷史的認(rèn)知，也向世界系統(tǒng)、完整地揭示了源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌的中華文明。走過百年歷程，今天考古愈發(fā)吸引社會各界尤其是年輕人的目光，每有重大發(fā)現(xiàn)，即成網(wǎng)絡(luò)熱點，不斷激發(fā)民族凝聚力和自豪感。

溯洄：找尋失落的文明印跡

坐落在黃河南岸一塊黃土臺地上的仰韶村，三面環(huán)水，抬頭可見蔥蘢的韶山。80歲的村民王二保家的小院里，還保留著一口老窯洞。100年前，中國政府礦政顧問、農(nóng)商部地質(zhì)調(diào)查所研究員、瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生考察時就借住在這里，王二保的父親是安特生的助手之一。

安特生（左二）在仰韶村首次發(fā)掘時的留影（資料照片）。新華社發(fā)（三門峽市委宣傳部提供）

1921年10月，秋風(fēng)微涼。在中國政府的許可下，安特生與袁復(fù)禮等中國學(xué)者來到仰韶村，進(jìn)行了36天的正式考古發(fā)掘，共開挖17處發(fā)掘點，出土大批精美陶器、石器，還有骨器、蚌器等珍貴遺物。

在此之前，安特生已經(jīng)來過仰韶村。“1921年4月，安特生在村南沖溝的斷崖剖面上，發(fā)現(xiàn)了石器和彩陶片共存的地層”，中國社會科學(xué)院考古研究所研究員李新偉說，“他敏銳地意識到，這個平平無奇的豫西村落之下，很可能存在著一處中國遠(yuǎn)古時代的重要文化遺存。”

半年后的發(fā)掘，使一種新的史前文化類型被發(fā)現(xiàn)并以“仰韶”命名。“仰韶文化”不僅是中國第一個通過考古發(fā)現(xiàn)認(rèn)識到的史前文化，更填補了當(dāng)時對中國沒有新石器時代的認(rèn)知空白。學(xué)界普遍認(rèn)為，這是中國現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)端。

一塊塊紅褐色陶片上，變幻莫測的紋飾令安特生著迷，但他錯誤地判斷，以彩陶為代表的仰韶文化可能并非本土起源，而是從中亞地區(qū)傳入。

彼時，新文化運動風(fēng)起，在提倡民主科學(xué)的思想解放潮流的沖擊下，史學(xué)界掀起以古史辨派為代表的“疑古思潮”，外國學(xué)者普遍認(rèn)同的“中國文化西來說”，也博得不少本土學(xué)者附和。

中國文化究竟從何而來？“‘中國文化西來說’深深刺痛了當(dāng)時的很多中國學(xué)者，也更激發(fā)出他們通過考古資料重建古史的熱情。”中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國社會科學(xué)院考古研究所所長陳星燦說，“中國上古有什么樣的人文和政治景觀，中國文化的源頭到底可以追溯到什么時候，成為國人熱切期盼解決的問題。”

殷墟第一次發(fā)掘，董作賓（右）參與測量繪圖（資料照片）。新華社發(fā)（安陽市殷墟博物館提供）

肩負(fù)尋根問祖、證經(jīng)補史的使命，中國第一代考古人李濟、董作賓、梁思永等分赴多地，“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”，先后發(fā)掘了山西夏縣西陰村遺址、河南安陽殷墟遺址、山東章丘城子崖遺址等重要遺存。

“百年考古，發(fā)現(xiàn)了從舊石器時代到青銅器時代一系列重要遺址，建立了考古學(xué)分期標(biāo)尺，理清了發(fā)展譜系，證明從古至今中國文化的發(fā)展是一脈相承、不曾間斷的。”夏商周斷代工程首席科學(xué)家、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李伯謙說，“以考古發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，通過整合考古材料和文獻(xiàn)材料，中國考古學(xué)界提出了有充分依據(jù)的更為可信的中國上古史基本框架。”

如今，仰韶村遺址的第四次發(fā)掘工作正在有序進(jìn)行，依托愈來愈豐富的考古材料，遠(yuǎn)古先民的社會生活圖景被不斷還原。

求索：不斷延伸的歷史軸線

“仰韶村遺址的發(fā)現(xiàn)，將中國史前社會發(fā)展史從文獻(xiàn)記載的夏商時期，向前推了至少2000年，成為研究中國早期文明化進(jìn)程的承上啟下的重要支點。”陳星燦說。

經(jīng)過百年來的不斷探索，仰韶文化的面貌逐漸清晰。作為中國分布范圍最廣的考古學(xué)文化，仰韶文化涉及10個省區(qū)，延續(xù)時間長達(dá)兩千余年。有學(xué)者認(rèn)為，仰韶文化在黃河流域持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，并強力向四方施加文化影響，為后來統(tǒng)一文明的建立提供了重要根基，形成了“早期中國文化圈”或者文化意義上的“早期中國”。

“修國史，寫續(xù)篇”，從李濟、梁思永到夏鼐、蘇秉琦，幾代考古人秉承初心、篳路藍(lán)縷，通過對一個個重大文化遺存的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，中華文明的歷史軸線不斷延伸。

我們究竟從何而來？周口店遺址的“北京人”，不僅是有關(guān)遠(yuǎn)古時期亞洲大陸人類社會的罕見歷史證據(jù)，也闡明了人類進(jìn)化的進(jìn)程。

黃帝時代的都邑在哪兒？鄭州雙槐樹遺址的發(fā)現(xiàn)，使距今約5300年的“河洛古國”掀起蓋頭，填補了中華文明起源關(guān)鍵時期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。

二里頭考古遺址公園（2019年10月16日攝，無人機照片）。新華社記者 李安 攝

夏朝是傳說還是真實存在？偃師二里頭遺址的發(fā)掘，勾勒出“華夏第一王都”的輝煌氣象，華夏國家在此完成由多元向一體的轉(zhuǎn)型，“最早的中國”由此啟程。

漢字的童年是何模樣？安陽殷墟的大量刻辭甲骨，將中國有文字可考的信史提前到了3300多年前，商王朝迎來揭秘時刻。

通過考古發(fā)掘，我國“百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史”得到實證，中華文明的燦爛成就以及對人類文明進(jìn)步作出的貢獻(xiàn)不斷被揭示，豐富和深化著我們對祖先和歷史的認(rèn)知。

湖北曾侯乙墓出土的編鐘，以宏大巍峨的“曲懸”架構(gòu)、“一鐘雙音”的絕妙構(gòu)造、豐富生動的錯金銘文，引發(fā)今人對先秦時代禮樂文化的遙想。

位于陜西省臨潼秦始皇兵馬俑博物館一號坑內(nèi)出土的陶俑（2007年5月28日攝）。新華社記者 王頌 攝

陜西秦始皇陵兵馬俑坑的發(fā)掘，讓“勢如彍弩，節(jié)如發(fā)機”的泱泱秦軍重現(xiàn)人間，為研究秦代歷史、軍事制度及文化藝術(shù)提供了寶貴的實物資料，彰顯中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝的恢弘氣象。

長沙馬王堆漢墓中，“辛追夫人”千年不腐，素紗禪衣、T形帛畫、云紋漆鈁、中醫(yī)帛書……全方位呈現(xiàn)2000多年前的西漢“精致生活”。

工作人員在仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘現(xiàn)場作業(yè)（10月15日攝）。新華社記者 許雅楠 攝

一壺、一罐、一妝奩、一帛書，只需要一個物件，就可以將史書中密密麻麻的鉛字，化為可感知的存在，述說那些宏大敘事背后的真實細(xì)節(jié)。

“發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，這是中國考古人的根本任務(wù)。”中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國考古學(xué)會理事長王巍說，“感受、闡釋和宣傳輝煌燦爛的中華文明，既是中國考古人的使命，也是我們的榮幸。”

進(jìn)發(fā)：風(fēng)華正茂的中國考古

半空中，嗡嗡作響的無人機持續(xù)盤旋拍攝；地面上，3D激光掃描設(shè)備的機械臂上下翻飛；探方外，嶄新的考古大棚拔地而起，甚至自帶監(jiān)控及預(yù)警系統(tǒng)；實驗室里，碳十四測年、DNA分析等技術(shù)應(yīng)用更是令人目不暇接……當(dāng)年，騎著毛驢、緊握手鏟的考古前輩們或許很難想象，中國田野考古會變得如此充滿科技感。

“雖然早在20世紀(jì)60年代，夏鼐先生就已將碳十四技術(shù)引入考古文博界，但多學(xué)科交叉研究和高科技手段應(yīng)用成為常態(tài)，得益于兩個工程的引領(lǐng)和示范。”李伯謙說。

1996年，夏商周斷代工程正式啟動，這是我國第一個多學(xué)科交叉聯(lián)合攻關(guān)考古課題的科研項目。五年后，吸納更多學(xué)科參與、運用更多現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的中華文明探源工程啟動。時至今日，科技考古已達(dá)到前所未有的廣度和深度，在高精度測年、人骨研究、材料屬性分析、同位素分析、遙感監(jiān)測等方面均取得豐碩成果。

位于河南省三門峽市澠池縣的仰韶村國家考古遺址公園（10月15日攝，無人機照片）。新華社記者 李安 攝

100年來，中國現(xiàn)代考古學(xué)懵懂起步，艱辛探索，始終砥礪前行。尤其在黨的十八大以來，黨中央把歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用工作擺到更加突出的位置，中國現(xiàn)代考古學(xué)迎來蓬勃發(fā)展的黃金時期。

工作體系愈發(fā)健全、專業(yè)隊伍不斷壯大、工作規(guī)模不斷擴大，一系列重大考古成果得以揭示。同時，曾經(jīng)的冷門學(xué)科正在“熱”起來，成為“顯學(xué)”，“自帶流量”不斷引發(fā)公眾關(guān)注：良渚申遺、三星堆上新等話題頻上熱搜，“考古盲盒”等文創(chuàng)產(chǎn)品供不應(yīng)求，眾多國家考古遺址公園和遺址博物館成為網(wǎng)紅打卡地……無聲的歷史文化遺存，正以生動鮮活的方式與公眾跨時空對話。

“百年考古取得的豐碩成果，夯實了民族文化自信的基石。”河南省文物局局長田凱表示，“細(xì)觀中華文明走過的路程，自然而然就有了文化自知、文化自豪、文化自信。”

面向世界，中國考古人不斷加快“走出去”的步伐，從游離在國際考古學(xué)邊緣，一步步走向世界舞臺中央。在“一帶一路”倡議的引領(lǐng)下，我國派出30多支考古隊赴國外開展合作考古項目，足跡達(dá)全球20多個國家和地區(qū)，并與多家國外科研機構(gòu)、博物館等建立了長期合作關(guān)系。

“考古‘走出去’，促進(jìn)了我國考古人與各國學(xué)者的交流，中國考古的國際學(xué)術(shù)話語權(quán)和影響力不斷提升，為踐行‘人類命運共同體’理念，做出了中國考古學(xué)者的貢獻(xiàn)。”王巍說。

河南省三門峽市澠池縣仰韶文化博物館展出的陶碗（10月15日攝）。新華社記者 許雅楠 攝

歷史和文明，是一個國家和民族的根之所系、脈之所維。正是考古，在為我們尋回那關(guān)乎歷史遺產(chǎn)與文明根脈的一塊塊“拼圖”。

“面向未來，中國考古人會繼續(xù)發(fā)揚‘以物論史、透物見人’的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，以建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)為己任，推動我國從‘考古大國’向‘考古強國’邁進(jìn)。”陳星燦說。

參觀者在仰韶文化博物館內(nèi)拍攝浮雕（10月15日攝）。新華社記者 李安 攝

參觀者在仰韶文化博物館內(nèi)觀看展品（10月15日攝）。新華社記者 李安 攝

位于河南省三門峽市澠池縣仰韶村的安特生舊居（10月15日攝，無人機照片）。新華社記者 李安 攝

雙槐樹遺址（2019年8月27日攝，無人機照片）。新華社記者 李安 攝

二里頭夏都遺址博物館（2019年10月19日攝，無人機照片）。新華社記者 李安 攝

游客在河南安陽殷墟博物館觀看展出的卜甲（2018年10月12日攝）。新華社記者 李安 攝

游客在河南安陽殷墟宮殿宗廟遺址內(nèi)的車馬坑參觀（2018年10月14日攝）。新華社